－林钰堂上师主讲
（黄亚瑞整理）
空性是佛法的一个根本观念。佛教为什么跟其它宗教的教义不一样？那就是因为他讲这个空性。 
这个空性的观念不是很容易明白，因为一提到空性，一般人会以为空是什么都没有了。可是它不是如此。我们须要这种观念是我们比较执著。在我们的生活经验当中，我们发觉没有一样东西不是在变化当中的。如我们的口味，对某种食物很贪爱，可是吃多了也吃不下去了。或者我们执著于自己的身份地位权力等，心中总有种种的挂碍，抓著不放。佛法就是要你放下，因为你不放下，心里总是有某种成见，就不能真实的生活，即使是你是活在真实当中，因为你心理的这一套使你不能融入真实里面。就等于带著有色眼镜看世界，产生很多问题。
只有除下了自己的隔阂，放下自己的成见，才能使你融入真实的生活里，大家没有高低大小之分，大家也就没有争执了。佛教就是跟别的宗教不一样，别的宗教即使教你不要“捉住”你自己，但是教你捉住另一个，比如说上帝或神等，一切以他为主。但很少有人能够完全做到以他为主，还是籍著他的名义做自己的一套，但即使能够做得到，但因为抓住某个东西，这个跟实际还是有个距离。
释尊当年跟印度教学，他高明之处是觉得要是还抓住某一件东西，这跟实在有一些距离，不能究竟解脱，不能解决人生种种的苦。苦的根本还没有放掉，苦的根本还执著，执著是苦的根。我们这样来了解空性比较实际，比我们从哲学上来理解的话，在生活上是用不到的。
但是叫你什么都放下也还不是真正了解空性。比如叫你放下时，眼前的花都不存在的咯？但明明眼前就是有花有茶，所以空性不是指这些花和茶都不存在，它们都是自然存在的，是依据各种条件而存在，我们能够知道花的存在这个经验，是条件下的产物，如须要依据灯光、眼根等等，不是说你心中认为它不存在就不存在了。所以，我们在任何的情况下都不执著的话，自然不会容易有情绪了，这一生才会好过，才不会一辈子做个生气的人。你心中能够放下的话，你就是能够看到实在的人。
在我们一生人当中，难免会碰壁，碰壁多了，就学会在适当的时机处理事情，不急在一时，或许大家的意见过後会转变，那就容易沟通了，所以我们先了解这一点，再通过修行佛法的方便，使我们更能放下自己了。因为即使一般人知道执著是痛苦的因，他就是放不下，所以佛法教你诵经、念佛、持咒，等等所谓的功课，慢慢你的心就放下来，你的心也从牢笼里面解脱出来。
所以空性从实用上来说是要你放下执著。但你也不用担心你放得越多越不知道以後怎样做，相反你越能放，心里的成见越少，你越轻松，你的反应越好，而且减少很多问题。在另一方面空性是说诸法都是种种条件的结果。所以对事情要想是大家好，而不只是对某一个人好。
再来讲阿弥陀佛。释迦佛在人类历史上是存在过的，而阿弥陀是释迦佛在经典上记载的。释迦佛说（圣言量）此去十万亿国土有阿弥陀佛……我们或许会说当时世尊也是人啊，我们怎能肯定有阿弥陀佛？问题是相信的照著世尊所教的方法去修，他们最後也看到阿弥陀佛，真是有这个经验，超越一般人的范围。是世尊的慈悲才说出这么一尊阿弥陀佛，而不是他曾出生过我们人间。
阿弥陀佛是梵文Amitaba直译过来的，就是无量光，光明无限的意思，也是无量寿（Amitayu），在时间上来讲他是永恒的。到了佛的境界，他的无限不受我们人的感官、智识所限制，时空也是没有的，没有过去现在未来的观念。因为这样来理解的话，阿弥陀佛是无限的，阿弥陀佛是一切的佛，一切的佛也是阿弥陀佛，一切的佛在时空上是无限的。
所以释尊讲说有这么一尊佛名阿弥陀佛，他是无限的，我们可称他的名号，跟他联系。但说无限是怎样的，我们很难了解，因此需要修持，然後会发觉身心的平安解脱，生活上的无解的问题可以很奇异的得到改善解决。像有人一生投入来修行，选择一个法门，得到相应，知道阿弥陀佛是真的，即使如此，即使知道阿弥陀佛存在你也要修行，才能接近他，使你自己得法益，也能帮助别人，因为你自己有修持经验，才有能力劝别人念佛修行。
所以我们要努力的修，在生活中减少应酬，每天找出时间固定来修持，念佛、持咒、禅坐，认真努力的做，永恒的做，久了就会知道修行的好处。同时要选定其中一尊佛来修，因为诸佛都是一体的，不要以为自己病了，就选其它佛来修，选了自己喜欢的一尊来修就对了。因为你一辈子修那一尊，还未必肯定能够契入的。另外一点是不要老以为自己是老修行了，自己有几年的功力了，这是不恭敬，不合佛法，因为佛法是无限的，一看就是一切，所以开始我们就应该练习这样，你做一切是为一切有情做，不是只有我们苦，比我们苦的人更多，他们有的不懂佛法、反对佛法，甚至被错误的佛法带著走。如果我们找到了可靠有效的修法时，就应该跟别人分享，弘法利生，为一切有情而做。这过程当中我们也要有智慧，应众生的时机，善巧渡众，视众生的因缘而牵引他们来修行，因为众生，即使是亲人，都有各自的因缘，时机到了，自然会想到要来修行，解决他们生活上的困难。否则若硬要他们来修行，自己却陷入所谓的修身、齐家、治国、平天下的困境中，这样的理念，未必多少人，或几辈子能够做得到，因此我首先要修行得力，发心为别人而做，才能真正的自利利他。