专访：黄亚瑞
缅甸乃是个令人感到生疏的国度，虽然目前它是受到军政府的控制，但传统上仍然是个佛教的国家，拥有悠久的佛教历史的背景，曾跟斯里兰卡拥有过数次历史的佛教教义交流，在南传佛教国度中，是保持佛教教义最统的国家之一。
我很荣幸的在2011年1月11日访问了莅临古晋的缅甸僧王马哈爹拉·吧当倪·古玛拉比宛沙博士（Dr. Mahathera Bhaddania Kumarabhivamsa）。
僧王出生于公元1929年，14岁出家，20岁受俱足戒，有非常杰出的学术成就，如在一年内考取“Dhamacariya Siromani”学位，这是至目前为止缅甸历来唯一的一人。同时他也通过“Sakyasiha Vatemsekw”考试的背诵和笔试，没有犯过一个错误，并获得Mandalay大学的硕士学位和缅甸政府颁发的博士学位。除了教导佛法外，他也是Mingun（明昆）寺所有学习三藏（Tipitaka）的考试生的客座教授，在缅甸，现有12位的三藏师中的六位是他的学生。他们可以对南传三藏（经、律、论）倒背如流。
在1999年他受颁大智论师的衔头，及2009年他受缅甸宗教事务部颁发为缅甸象徵最高荣誉的佛法尊号“Abdhdhaja-aggamahaasadhammajotika”。他时常受邀到英国、日本、新加坡、越南及印尼等地去弘法，他是著名的佛教学者和作家，及精通教导“阿毗达摩”论。他目前是缅甸僧团的主席及Bamar寺的长老。
做为访谈的开始，就如前所述，我们对缅甸佛教是陌生的，所以我就请教他缅甸佛教的现况。他说缅甸的佛教徒分为二大类。第一类是学术性的，第二类是修行性的。目前缅甸有十二位会背颂三藏的经师，而他目前在缅甸也住持一间道场。缅甸现在有数千以上的学生在学习佛法，佛教徒有五十万人，包括出家僧人及在家居士。
对于僧王能够背诵三藏，我提出了我的好奇心，并询问他怎样能够做到？僧王很简单的回答说记忆力要好。在他考试的时候，他记得每个文句，而现在虽不能记忆每段文句，但仍可以明白经句的意思。当然要能背诵三藏的经文须要很清晰的和很专注的心，有的说法是须要累世积集丰厚的福德资粮才行。
缅甸的佛教界较注重于禅修，同时也从缅甸传出了各种禅修方法，早前流行于东南亚一带，现在也传到台湾、西方国家，甚至中国大陆。僧王说，在缅甸先学习经教于先，然后再把教法带入实际禅修。那基本上来说，禅修有二类。第一是定禅（Samatha），第二是观禅（Vipassana）。定禅是把心专注于某一个目标，使心不动摇，观禅是观照我们的五蕴（色、受、想、行、识），从中了解知色法的真实现象，从中，马哈希系统的内观禅修和巴奥的禅修都在缅甸流行。
阿毗达摩论是南传佛法中最高的教法，它里面讨论的是什么呢？作为阿毗达摩的教授师，僧王简约的回应说这部论有四大重点，即心、心所 、色及涅盘。因为“色蕴”比较容易了解，所以都是从教导色蕴为开始。它是一部论述，不过仍可以依之而禅修，它是教、观双美。
僧王因时常受邀到各国去弘法，我有个很有趣的问题是，东西方人的信仰佛教的态度又是什么样的呢？他说东方人比较倾向于诚信，而西方人比较倾向以实际禅修。不过六次的佛典结集，都是在东方国家举行，最近一次的结集（1954年）是由缅甸的“大圣窟”（Mahapasona Cave）召集而在举行。（历史上，佛教有六次佛典结集，在佛陀涅盘后三个月后，由大迦叶尊者招集500罗汉在七叶窟重述、验对佛陀所说的法，被大会采纳后才被记忆背诵下来。每次结集，都有某种特殊因缘，或僧人不守戒律，或外道渗入僧团，由高僧们主持，其它僧人验对，到了第四次结集（公元29年），由记忆口述转为文字的记载，并写在贝叶经上，流传东南亚各国。第五次（公元1871年）和第六次结集佛典都在缅甸举行，而第六次结集是由马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）负责问证，明毗尊者回答所有的问证，用了二年的时间结集，经典被翻译成七国文字，公元1956年完成，这次结集被公认为史上最正确和无误的经典，而马哈希尊者的地位被确认，他所教导的内观禅修也大大盛行于世界各国。）
话题一转，谈到现在世界到处是天灾人祸，社会冲突，我请教僧王对此有何箴言？他说这是人们不再修行佛法，在日常生活中没有实践佛法 ，没有消除心中的烦恼，所以这些现象在我们世界中升起。所以他认为佛教徒首先要学习佛法，然后付之以实行，才是正道。
当然面对一国的僧王，即是其修行品德应是最受尊敬的一位行者，我把握这个机会请示他什么是“涅盘”？这是佛教徒修行的最终目标。僧王回应说要形容涅盘是非常困难的，只有通过修行来实证才知道。－涅盘是存在呢或是不存在呢？僧王说存在的状况有二种，一种是生起了又消灭了，另一种是生起了，它永远存在，不会消灭，涅盘是后者。－那涅盘是心的目标呢还是心外的目标？僧王说它是心的目标。
当我们来禅修时，心意集中于一个目标时，我们的烦恼暂时不能干扰我们，我们得到相似心的平静，而当我们进一步达到安止定的初禅或其它禅境时，我们的贪、嗔、痴心也暂时停止作用，但只要进一步有通过修观禅，观照名色法，明白彼之苦、无常、无我，我们才能进入道果种智，才能把贪、嗔、痴心连根拔除，那才是真正的涅盘。即使到了初果罗汉，他也只除去疑和掉举二种烦恼，还未尝到全盘涅盘。涅盘就像火焰消灭了 ，不到那里去，只有真正的和平。
佛教徒是社会的一份子，自然也必须贡献于社会他们的力量，僧王说很重要的是我们如果能学习佛法，也同时能实践佛法，这个世界就没有战争了！
随僧王而来，还有他的高足，阿新桑达拉·赛雅多（Sayadaw Ashin Sondara），出生于1955年的他，是位杰出的学者，拥有佛教各领域的学位，在48岁时考取三藏师的衔头，是缅甸现有12位三藏师的其中一位，通过笔试和背诵三藏的经典。他现在是金边三论（Sunlun）禅修中心的方丈。我请教他何谓Tipitaka（三藏）？他说其实Tipitaka含有篮子的意思，篮子是能装载食物，同样Tipitaka是集聚了各种佛教的经典，在世尊涅盘后，僧团收集了各种僧团的戒律法成为“律藏”，各种佛陀所说的法为“法藏”，各种论述成为“论藏”，一共有42本，其中只须背诵20本，其中律藏有10本。他首先须背颂经文五次，过后再不用看经本而念出其文字，而後你今天如练习背颂了其中五篇文字，在晚上就从6时到11时不断的背颂它，使你不会忘记它的经文，每晚者如此复习。在考试近时，要找一位会读经书的人，由他背颂出经文，然后由前者来对证他背颂的经文是正确与否。在考试时一天要背颂180篇经文，如果你背错了其中四个字，你就考试失败。这是缅甸三藏考试中的规矩。据在场翻译的乌·谛津达赛雅多（Sayadaw U Tejinda）法师说，在缅甸四十年来只有12位如此能背诵三藏的经师，而其中四位已去逝，现存的八位中有七位是僧王的弟子，没有僧王，如此的考试将不能成功举办。
