马六甲古城 – 三宝山•三宝井•三宝庙(三)

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他说在妙法莲华经方便品中佛陀有讲他在开悟後三七日中思维他所得的微妙智慧,是耽于欲乐的众生难以理解得度的。他若说成佛之法,众生不但不信还会谤法,但他寻念过去诸佛以方便力,我今亦为众生说三乘法:即人天乘、声闻乘和菩萨乘,循序而进,以人为本。佛陀入世关怀的教导最根本的教法是“因果”,因果是公平的,是我们开创幸福生活的轨刚,我们更要能把因果的理念用在生活当中,即是从因和缘上来调整我们所须要的结果。第二是四圣谛:苦、集、灭、道,帮助我们如何解决问题,规划快乐幸福的生活。第三是善生经。它是一本俱体的引导我们来管理我们的生活、行为和心灵的经典,来实现我们的理想。

IMG_2395a金老师说以人的因果来说,人有四缘,即亲因缘、等无间缘、所缘缘、助缘,处理好因缘就有好的果报。以人的思想心灵来说是因缘,延续不停的心念是等无间缘,行为和外在是所缘缘,和增上缘。所以他说心是主要的因素,行为是第二的因素,心、行为好,果就会好,因此不要太计较现有的果,因为只要掌握了好的因缘,结果就会改变,即所谓的诸法因缘生,诸法因缘灭,这也是世间无常的现象,但此中透露著一个讯息,只要改变因缘,结果就不一样,事实上果并不真实存在,只是因缘在操作。因缘一直是在变的,是无常的,但也带来机会改善和进步,只要我们能调御我们的心。因此无常、无我是积极的思想,人生可以塑造。

怎样用四圣谛来解决我们生活中的问题呢?先知道有果(苦)果(苦)来自集,怎样灭苦呢?就要行八正道,即苦、集、灭、道。他认为我们先要知悉自己存在的问题,再寻出导致此问题的思维模式和行为,即所谓的因和缘。接下来要定一个目标和方法(道)来改变这个果。

第三善生经是讲我们怎样纠正心理行为,心理是不贪不嗔不痴不布畏,行为则是守持戒律,管理社交生活,管理钱济,管理事业,管理人际关系,各个人尽其本份,共12个位置,包含了所有的人。四摄法则是以慈悲来统理这12个本位。因此善生经是一套人生的管理法。

金老师再讲菩萨的入世关怀,他以普门品畅述我们应学菩萨般随时都在关怀著世间的众生,从关注家庭成员的生活作习开始,关怀周遭的人,以自己种种的身份角色来帮助众生解决问题。

至于佛教居士如何实践入世关怀呢?金老师首先也提出四摄法,第二建立佛化家庭,因为社会是诸多家庭组成的,佛化家庭也自然能帮助净化社会。他也提出大宝法王的一段话说佛弟子是一个善良的人,懂得降伏自心,成为家中最好的那个亲人。第三参加佛教团体,协助推行佛教工作。

最後谈到佛教团体如何实践入世关怀呢?金老师说应首先推行人生佛教,改善人的品质、生活及环境。再来就推行慈善福利工作,但他说除布施IMG_2396a之外,更应该带领他们来参加佛教团体活动和认识因果等佛法,因此也福利他们的心灵。并应推行佛教教育、开办各层次的佛学课程,同时教导持戒和布施,教导人们如何运用四圣谛来解决及规划他们的生活。金老师更强调开办善生经的课程,使佛教徒有一个快乐的人生,并且建立和谐愉快的团体环境,互相关怀互动,让人感觉安祥平和。

这一次座谈会吸引了上百名马六甲各个佛团佛友的参加,反应颇为热烈。会後大家发了提问,散会後我们在该林所用了晚餐,接著继续召开第七次居总理事会,同时把握时间在会後游览了马六甲的文化街。这是一条颇长的平价市场,街头立了个舞台,想来是给文化等表演,街道二旁摆卖了各种饮食、日常生活用品等等,有如吉隆坡的「茨厂街」,到了路尽头,竖起一座宝船,标志著郑和七下西洋的象征,因为适逢周末,整条街都是人挤人。到了晚间11时,我们还搭船游览了马六甲河,二岸房屋都刻意绘上各民族的风情画,颇俱特色,当晚有什么官方节庆吧,有个花船比赛,各式各样的花船,令大家也耳目一新。

第二天6月1日早晨我们重游了文化街,早上时间尚早的关系,整条街都是静俏俏的。无论如何我们拜访了一座早期由华人出资建造的回教堂及马来西亚最早的古庙-青云亭,它建于公元1673年,至今有341年。它是典型南方寺庙的造型,最令我兴趣的倒是屋瓦上用琉璃瓦片砌成的人物、吉祥兽、龙等造型,活灵活现,我们还拜访了现任住持理行法师。过後一众去吃文化街最富盛名鸡饭粒,因受到大众的慕名而热烈捧场,食客排了一条龙,原来是鸡饭搓成一团团的样子,味道倒也平常。

当天晚上我们出席了马六甲居士林主办的「奇迹心声献大爱」的筹款千人宴,宴开百席,同时请来砂州的何康伟音乐社表演扬琴华乐,众善人集聚一堂,非常热闹,为马六甲居士林常年接济四百名贫穷人士筹了一笔善款。

马六甲市其实已经在2008年列入世界遗产名录里,事实上它即在历史上已跟中国明朝有了外交的关系,在文化上也受到明朝的影响而形成的巴巴娘惹文化。娘惹糕是全马闻名的美丽舒口,娘惹话也混和了福建话和马来语,娘惹衣饰也尽显了女性的娇媚,娘惹的屋子也有它独特的风格,这种自然融合的文化才是马来西亚真正宝贵的遗产!

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