马六甲古城 – 三宝山•三宝井•三宝庙(二)

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居士佛教讲座会,是居士总会三个月在我国各州各处召开理事会时配合而举办,以促进总会跟州理事会,和当地佛教团体的佛法交流。每次的居士佛教讲座会都以“佛教的入世关怀和出世解脱”为主题,并邀请当地讲师演释,和当地佛教徒来聆听,这是一个很好的佛法交流的平台。这一次的讲座会除了总会会长蔡明田发表“论居士护法的时代使命”外,也请了马来西亚药师佛寺,兼台湾琉璃山台湾东方净苑住持体证法师、马六甲香林觉苑住持理德法师,及本总会弘法主任金能惠老师各自发表演说,主持人是居总会总秘书王书优博士。

IMG_2355a蔡明田总会长在论文中讲述“居士”的来源,并从历史上的“维摩诘居士”为榜样,他以般若慧协助佛陀弘提正法,倍受佛陀的赞许,还有“华严经”的善财童子五十三参其中之三十一位被参的是在家居士,以及印度历代的国王、大臣、商贾都对佛教作出了伟大的贡献。同时他也说中国历史上的国王名士贾商也有同样的贡献,但到了清朝,佛法一蹶不振,後出现了杨仁山,以居士的组织,重振佛教而突出了“居士佛教”的新形像,杨仁山居士更被誉为近代中国佛教复兴之父,而当代许多文化教育界、政治界、名学者都以他为师。接著蔡总会长指出居士学佛以居士佛教为指导,以大乘佛教为特色,即是自利利他的菩萨道精神。另外,他称“出世”应解为“佛法出现於世”,而悟佛知见。他并说“人生佛教”是以人为本的宗教概念,本是佛法的旨意,因为佛陀即是在人间修行、开悟 、成道。在强调净土宗的禅净双修法门之後,他认为居士学佛应遵照佛陀的精神与思想内涵来学习,古代的南传佛教虽以出家的沙门思想为尊,而北传佛教的菩萨道则僧俗平等,但作为居士,应以三宝为皈依,以僧伽为导师,是居士学佛的起点,而居士总会的宗旨是把佛法文化带入社会,发扬佛教慈悲喜舍的精神。

第一位主讲人是马药师佛寺住持体证法师。她的讲题是围绕著如何达到现实的安乐和出世的解脱。她首先说,佛教的四众弟子统称在家众和出家众,而说如果没有在家弟子何来出家僧人?但众生从个人到家庭、社会、国,甚至整个世界因种众生的根机不同,所以佛陀就须应机说法,但佛IMG_2344a陀在涅盘前为何把衣钵传给声闻比丘,而不是在家菩萨呢?她说,出家是一个专业,放下世俗一切,把生命献给修行,献给众生,这是出家众的庄严。在家人也可承担如来家业,但须以护持三宝、护持僧众为主。但在家人如何的入世关怀与出世解脱呢?她说在家人要做到这一点并不简单,因为居士有在家的各种责任,还须配以佛法的薰修,弘扬佛法、护持道场,实在是功不可没。但她说出家与在家的修法实不一样,在家出家的修行须有其福德因缘和愿力。佛法讲因缘,我们须要外面的因缘才能启发我们的佛性。如果没有因缘、没有修行、没有薰修,佛性始终不会现前。所以出家者是全身投入修行的专业,而在家人在家庭事业忙碌之馀,在日常生活中修十善业、清净身、口、意三业。

因为体证法师专修药师佛法门,所以她以药师经中第二大愿:开晓事业愿中的句子:身善安住、焰纲庄严,过於日月来契入药师佛法师入世关怀的理念。她于佛菩萨比喻日月光明,消失众生的愚昧昏迷,启发众生的智慧,不但懂得世间的工巧明,一切善法,而且能修心养性,随自己的意趣,做自己的事业。药师佛的第三大愿是受持众生有世间的安乐,衣食住行医药俱,才能身安心安,求得解脱。药师佛的第六愿是愿受持众生须六根俱足,用其功德。第七愿是愿受持者身心康乐,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足。即福德薄的众生能努力值福,为佛法出心出力,逐渐善根福德增长,便能建立家庭人 缘,身心健康,同时也对众生慈悲关怀,为他们求安乐,这是药师佛法门中在家居士可以做到的修行,自身安乐之外,也可以护持三宝,一齐和出家众推动佛陀的正法。

第三位主讲人是来自马六甲香林觉苑住持理德法师。理德法师拥有斯里兰卡内亚大学文学硕士学位,也是马六甲香林学校和幼稚园的董事长。她IMG_2373a说世尊渡化耶舍和50名朋友出家,而他父母妻曾成为最早的居士,即优婆塞、优婆夷。她说早期的佛教僧团和在家居士同享平等的地位,虽然各有不同的责任。她说当时的印度社会虽分为四个阶级,但到了佛教僧团是地位平等,包括妇女。她认为居士以布施维护僧团为主,而出家人则是弘扬正法解脱为主。到了现代,科技发达,知资丰富,我们可以从各方迅速的得到佛法智识,但智识未必可以让我们解脱,因此法师举了苏东坡和佛印的例子。此外,她也说古代的居士虽然仰慕世尊但不能出家者,佛陀教导他们布施以得福报,甚至有居士者也可以修证到三果罗汉,四果者必须是能断爱的出家众。佛陀世尊教导女居士应该在家庭中扮演好妻子和父母的角色,同时在“善生经”中教导善生怎样维持家庭和社会的和洽的关系,也告诉「颇婆沙罗王」怎样治理国家,因此世尊随机说法,并不能一概而论出家和在家的分别。

另一方面,她说出家人却以解脱为目地,以弘扬教法为责任。但要出世间的解脱于生死,必须成佛,或断除轮回的烦恼,成就阿罗汉果,及往生净土,舍下世间的执著,一心专念阿弥陀佛,都是从“心”下手。她也解释居士是居家学佛之士,或学道之士。在中国古代商周时期,已有“居士”之称号,历来也有称外国著白衣有财富之士。天台宗也称有大财富,居家之人为居士等。总之在来居士有在家学佛、求道、淡泊、不求名闻利养、但有大财富的在家人。

她认为居士能广集财资,所以行持入世关怀社会的情怀比较容易达到,如用四摄法:布施、爱语、利行、同事,来推己及人,促进人际关系和利益群体。理德法师也以「善生经」中的礼拜六方父母、师长、妻子、亲人、僮仆、沙门以表示尊重和谐,为关怀社会的表征。而佛陀对在家人的修行是开导三皈五戒、行善行为重点。解脱的意思是解开了迷惑的束缚,脱离了三界的苦果,即断烦恼。但解脱的心是不可缺的动机,但她说居士有家业必不易求得解脱,因此出家是解脱最优先的条件,因为出家人必须舍去世间的法。她说世间的六根烦恼是我们轮回的因,即贪、嗔、痴、慢、疑、不正见,世人不知却认为这是人性的自然身心的反应。所以要出世间的解脱就必须观察生活中这六根本烦恼的浮现,才能达到出世解脱,所以不管在家出家都有这六根本烦恼。但法师说在家人要出世解脱心须有出离心为立足点,要断爱、或放下爱、化爱为慈悲。理德法师最後说若要在这一生证得解脱必须体证无常、空性、缘起的法,就会身心解脱自在。

座谈会的第四位主讲人是马来西亚资深弘法人员金能惠老师,他也是居士总会的弘法主任,多年来弘法已超过千场。他把主题佛教的入世关怀分成四个部份,即佛陀入世关怀、菩萨的入世关怀、佛教居士如何实践入世关怀、佛教团体如何实践入世关怀。

 

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