――心道法师（2008年4月28日于古晋佛教居士林弘法）
释心道法师弘法时影。
*纪燕萍笔录
为什么我们会活得不自在？大家曾否考虑过这个问题？有人说，人生就是这么一回事，管它自在不自在的。事实上这样的一个概念是不对的。为什么？因为我们已经学佛了，所以要想想看，世间是无常的，生命是有限的，那么我们既然那么有福报能够听闻佛法，岂可错过呢？不可错过这么好的良缘，能够听闻佛法的良缘。假使你没有听过，那么你就是和佛法没有结过缘，所以你就不曾听闻佛法。可是呢，若你长期以后都不断的鼓励自己，学佛听闻佛法，那么你的福报它是不断不断的增长。相信在座的各位，应当可以接受佛陀的教导，那么佛陀教育我们最重要的一件事情就是世间无常。我们早上想的跟刚才想的有没有一样？刚才有下雨，现在没下雨了。人天天都在无常当中运作。整个地球已经在热化当中，再过几十年，南极和北极的冰山也即将溶化掉，然后我们大家也跟着死跷跷了。而整个地球被水淹没掉而就没了。成、住、坏、空，这就叫作世间无常。那我们知道无常，我们就会积极，我们要好好的每一天都让自己过得很快乐、很自在。假使你不懂得让自己快乐，让自己自在，而且还一天到晚跟人家吵架，一天到晚跟人家过不去，哇，那真的是一个很愚痴的人哪！为什么？因为他不懂生命是很有限的，因为他不懂世间无常啊！所以，感恩在座的各位今天晚上您来跟师父结个法缘。
那么，你我走在哪一条道路上呢？对了，菩提道上。菩提就是觉，觉悟的觉。佛陀在菩提树下成道，所以我们说在学佛的道上也就是在菩提的道上。菩提就是让你我成佛，菩提就是让我们领悟佛就是觉悟的人。我们还没有觉悟，可是我们已经走在觉悟的道上，那就表示我们已经开始要觉悟了。今天晚上你坐在这边，你就是有一点点觉悟了，对不对？不然你就坐在家看电视了，看台湾的偶像剧，台湾的。我们要让自己不断的醒过来，而不是一直沉睡。既然我们走在觉悟的道上，那么我们就要越走越自在、快乐，很快乐就是表示对佛法的领悟很深入，而且还特别的去实践它。
今天我们说到菩提道上如何自在行，首先我们要先了解什么是生死疲劳和它是从哪里开始的。生死疲劳，从贪欲起。我们不要在生死轮回当中一直没有停止的一下子当人，一下子当猫、当狗，一下子去天上玩一玩，一下子下地狱受苦难。生生世世就这样一直轮回，疲劳不疲劳？很疲劳啊！就像在座的各位有些是上班族的，有时候会感觉到要上班、挤公车，很辛苦，然后每天都过着这样马马虎虎的日子，好像没有一个可以让你醒过来的时候，就是这样疲劳，压力不断的。而现在的人的抗压性很低，稍微较大的压力来时就解决不了了。因压力而自杀的案件全世界都有，凡是有人的地方就有人会死掉，而有人死掉就有人出生啊，有生必有死啊！为什么会这样呢？因为你自己要的啊！你为什么会生、会死、会这样不断的轮回？因为你的心里有一个不好的贪欲。
爱不重不生娑婆，这是佛法里面所讲到的一个重点。今天假使我们对世间一切都没有贪爱、欲念的话，请问你还会生吗？还会死吗？不会了，所以佛陀说我们可以不生不灭，我们可以不老、不死，是真的，这叫做菩提，我们的本性。可是我们不会，我们不懂，这叫做无明。无明就是你没有很清楚，很了解你的心到底是怎么一回事。我们要懂我们的心有贪，男贪女，女贪男。男女之间就有婚姻，有婚姻就有家庭，儿女和子子孙孙，相续不断，这叫做众生相续。众生相续是从哪里来的，业果相续，相续不断。所以在相续的当中，如果不懂佛法，永远就是这样生死轮回，所以很疲劳啊。为什么这辈子你能来当人？不错耶，因为当人比当阿狗、阿猫好。人身在六道轮回中是在中间，人既不是天上的人，亦不是天神的阿修罗，它是属于第三的人道。那么下界呢就有畜牲、饿鬼然后地狱，那是三恶道，那我们呢是三善道。我们是人，还算不错，为什么不错？因为人有思想，因为人懂得去接受种种的教化。换句话说，畜牲、饿鬼、地狱它没有这样的因缘，除非它上辈子的佛性很强，所以这辈子即使成为阿狗阿猫，但你跟他念一声“阿弥陀佛”，你跟她问声好，它能够接受。前阵子我在网络上看到韩国有一只狗，好棒哦，有善根，会拜佛。那么前几天我在过来这边之前，也发现了一件很难得的事情，他人家所养的猫竟然会叫爸爸妈妈和说“我没有”，因为从小他的主人就教它。因此当动物的佛性和灵性现前的时候，他跟人是没有两样的。
人是特殊的，因为人有思想、文字、语言。我们可以在这个世界上找寻我们所想要的，所以佛法就是给我们最大的保障，保障你这辈子结
众多的佛友出席释心道法师的弘法会。
束之后，下辈子不必再傻傻的轮回。如果你不懂学佛，你还不会，你会重复，重复就是重头再来。你喜欢骂人，那下辈子就去当阿修罗；我做什么事情都做错或欠债不还，那我就去当牛当马，所以因果它是不断地在轮回当中的。因此我们人的心如果不懂找回原来有的那个决定，而被世间的这一切迷惑了，生疏了，不断地贪，就是说我想要，我非要不可，那我们的占有欲望、执著性，让你永远都在轮回当中，永远痛苦。可是你会痛苦也不见得苦，因为你已经习惯了这样的一个生活方式，所以以苦作乐。
话说有一天佛陀在教导弟子在修行道上要了解苦，要知道我们的贪是从哪里来的，很多的弟子对这个道理没有办法彻底地去了解。佛陀就说有两个修行人，在当人的时候，一个专修菩萨行，一个不但不修，而且还很愚痴，很容易做错事情，无论她的师父怎样标榜他，他的师兄弟怎样提醒他，他都不接受，他都一味的一意孤行。死了之后呢，这两个修行人，一个生到天上去当天人，一个呢掉下来当厕所里面的虫。天上的那一位想大概我上辈子很有修吧。于是他马上就用天眼来观自己上辈子是什么，看到了自己原来以前是一个持戒清净的修行人。那么也想起他还有一个师兄弟，现在不懂去当什么了，结果他一看，看到了他在厕所里当了厕所虫。虫在我们的眼光当中是非常脏和苦恼的，但这只厕所虫则表示自己过得很快乐，因为每天可以吃到像屎这种营养成分高的食物，而他并不稀罕生在天上。佛陀讲这件事情就是要让弟子知道众生的愚痴是会持续的。在座的各位，你想想修行人愚痴、堕落了以后，他还继续愚痴下去。那么我们是人，你想不想愚痴？我们当然不想，但当你愚痴的时候，你知道你愚痴吗？你有时候也不知道。所以如果你没有因缘来学佛的话，实在是太可惜咯！或者是你已经来学佛了，但你还是像那个修行人那么愚痴的话，那是不是也很容易掉下去。那由此可见，智慧非常重要。我们的智慧要怎样启发出来？就是从闻、思、修的当中，所以今天晚上你来上这堂课，我保证让你有智慧，下辈子绝对不会去当厕所虫。
当我们有智慧了，我们可以确定自己要走在哪一条路上。我到底往哪里走，我很清楚，就像我从台湾来，我要搭哪一班飞机，然后从哪里转机，总不会错吧。那就是清清楚楚，明明白白让自己走向自己选择的路。所以我们今天走在菩提道上，你自己选择。你已经来听法了，你来听佛陀的教导，所以你首先要明白生死是很疲劳的，因为假使没有真正的佛法让你的智慧现前的话，你还是在愚痴的当中，愚痴的当中就是你的贪念不断，那么你会轮回不断。
那么要如何断贪欲呢？我们先想想你到底在贪什么。如果你知道自己在贪什么了，你才有办法让他断。好比说，女孩子很爱漂亮，爱买名牌的。这个贪起来了，你要有智慧才会清楚地说这个那么贵，全部东西都在涨价，只有薪水不涨，所以这个不用买了，买一个可以用的就好了。有智慧的人知道自己的贪念在什么时候生出来，并当下制服它。假使你可以控制你的心，你就不会苦了。有些人会跟师父说儿子很久都没拿钱给自己了。老菩萨都希望孩子可以每个月固定给钱自己，以便生活过得更好，过得较开心；若没给钱他们，他们就会苦。当你求不得时你就苦，当你生病而没有钱看病时你就苦，所以苦有几种-生老病死苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦和五蕴积盛苦，称为人生的八苦。这八苦都是我们自己招来、惹来的。若能制心，则不受苦。不想苦就要向你的心下手，让你的心了解到现实的状况。我们得学会控制、制服你的心，不要让自己一直苦下去。若你不懂得掌控你的心，你就很容易出状况。
那么想问问在座的每一位，有否常常出状况？如果有的话，那就要小心；如果没有的话，那就恭喜你。所谓的出状况就是你不会觉得很烦恼、很痛苦、很惊恐，你没有这种感觉。若再遇到问题时，我的心都可以清楚地知道该怎么做，那我就不会太辛苦。不会太辛苦就是我们的身体、嘴巴、意念在因果上较有一个正确的方向， 那你就不痛苦。痛苦它是一个果，那有果必有因。我们从果中去探讨因，了解了果我们就能把因断掉，别再制造种种痛苦的因。假使我们的心愿意快乐，我们天天都很快乐。假使我们的心不像快乐，那我们从早上开始到晚上一整天都不会快乐，是心在影响着你。
今天我们要了解一个佛陀指导的道理，佛陀说我们拥有一颗真正的心，我们的心可以分成三个层次，这颗心叫做妄想心，也叫做缘虑的心，有因缘，时时刻刻都在考虑我要怎么样，我想怎么样。这颗心不容易控制，所以有时你的心像风，它是不知道从哪里吹来的。有时候我们贪心、嗔恨，有时候则很慈悲，它是摇摆不定的。这个是假的哦，所以才要控制它。假使它是真的，那我们就不用控制它了，那就像佛菩萨般的，把他们的真心让我们众生都能得到。所以今天我们在讲的心就是我们的缘虑心。这颗心很麻烦，因为它会有情绪化，尤其是负面的情绪，就会感染很多人。比如说，家庭主妇一大早起来就脸臭臭的，那么请问你的儿子、先生会笑笑吗？不会，因为你的这颗假的心引响了他们这颗假的心，所以大家都假啊。但是你们都不知道那是假的，你们都认为它是真的，所以我们都被这颗假的心牵着鼻子走，从小到大，甚至是被关在棺材里面了你还不知道，它们是假的。所以我们今天来学佛一定要想尽办法，找回你自己真正的心。
首先，我们要先控制这颗假的心，慢慢的让它有一个方向，这个方向就是佛陀所说的你要来修心哦！懂得觉悟哦！觉悟众生跟我们都是一样的，都有一颗佛心，所以我们活在这个世界上，我们的身体一定要懂得不杀生、不偷盗、不邪淫，尊重所有的生命。不杀生的当下还讲到不吃肉，这样微细的戒条，那你才是真正的菩萨，也就是说你想要和诸佛菩萨一模一样的大慈大悲。那你想想看一个人要这样特别的不杀生，容易吗？不容易。最近我就看到泰国的一位高僧-阿江查度化他的弟子不杀生的故事。有些人会说南传佛教不是都吃肉的吗？各位，他们吃的肉是人家供养的，而不是他们自己去杀的，这个要注意哦。南传佛教照常提倡不杀生的哦，甚至有些师父还已经不吃肉了哦。只是因为有些地区他不知道这个师父是素食的，所以他照样供养你肉食，那出家人因为心不贪念，这个是很高的一个层次，所以他接受你的供养。换句话说，如果你贪念的话，那你还是不能够修得很好。所以我时常都感觉到南传的师父们他们很多的修行是真得很高的。
那么，阿江查的这个弟子呢，是捕鱼的、钓鱼的、抓青蛙的，因为他们的家很穷，所以它必须要有这样的一个动作、行为来让家里的生活过得好一点。当师父看到他满脸的忧悲苦恼，便问他做什么的。各位，一个人做什么事情、行业，那他所显现出来的相是可以让人感受到的。阿江查告诉他说所有众生都是一样的，我们都不可杀害它，你应慢慢的改过，并解脱，不再轮回。在得到了师父的提醒之后，这位弟子时时思考、观察他捕捉及杀害动物时它们的痛楚，最后他决定放弃了，不但放弃了，他还体悟到生命的可贵，生命的有限，并跟随师父出家了。
因此，一个人要怎么样让自己走上菩提道，让自己能够很自在的走，若没有智慧，是做不来的，那就是你要彻底的了解你的心。你有一颗
真正的心，但是你不会去用它，你都是被假的骗了。所以佛陀才教我们怎样找到你自己真正的心呢？所以要自正其心，自净其意，时时刻刻回光返照。我们的心又没有正，我们的心，我们的愿意有没有清净。如果你的心是正的，那你会去杀生吗？你会去偷人家东西吗？你会去要别人的男女朋友吗？你会乱七八糟的吗？你的嘴巴敢骂人吗？你会讲人家的坏话吗？你会专门骗人家?你的心若能清净，你还有贪念吗？你还会发脾气吗？答案是不会。那由此可见，你有没有智慧？哇，相当有智慧。那你这辈子过的日子将会很自在，没有烦恼，因你不再和众生结冤仇，你也不必再还债，那当然自在啊。你也不会太在意物质上的生活享受，你注重的是你的心。佛陀说，我们可以大慈大悲，我们可以大喜大舍。慈给人家快乐，我们不杀生、不吃肉，我们就是给这些众生快乐，让他们可以很开心的过作他们的日子。我们不偷盗，所有的人类都会过得很好，人与人互相之间没有欠债。男女之间的行为也一样，我们很庆幸，所以没有困扰。因此，照顾你的心很重要，要时时把自己的心挖出来看看，用佛陀告诉我们的道理来面对自己。若时时警惕自己不可乱发脾气，那人与人之间说话就要小心。有些人说我没有骂人啊，也没有乱说话，但你态度恶劣，也不可以，态度恶劣就是存有嗔恨心。
所以，夫妻之间也好，兄弟之间也好，老板或属下也好，都要以真正的心跟人家交往，人家也可以感受得到，因为他也有一颗真正的心。换句话说，如果你假假的，戴住面具跟人讲话，别人也同样的戴住面具跟你讲话，人生这么假也没意思。若再这样的假下去，那就继续轮回啊，下辈子又是这样，而且越来越多是非，越来越假。所以，因果它是在我们的每一天当中都能够证明到的，而不是说没有看到就不要紧的。每个人都要面对自己，每个人都要对自己的人生有十足的把握，那你就要对佛陀所说的道理要有相当的体证。尤其是当佛陀讲到心是说到真正的，而且是不会受到污染的，犹如钻石，它永远就是这么样的宝贝。所以我们每一个人都有这一样珍贵的东西，你要赶快赶快去把它找回来，所以你要让你的心念能够十足的光明、清净。那是不容易的，因为我们的眼睛，我们的耳朵，我们的鼻子，我们的嘴巴，我们的身体会骗到你的心。眼睛怎样被骗？好看的你就一直看，不好看的你就不看。尤其是当大拍卖或大减价时你到百货市场去，几乎把全部都包回家了。耳朵呢？当人家跟你讲好话的时候你就忘了你是谁了。鼻子也一样，香的味道就多吃几口，臭的就不喜欢。臭跟香到底什么是真的，可是你就是被骗了。嘴巴也一样，身体也一样，所以天天我们都过这种日子，天天的，日复一日，月复一月，年复一年，然后一辈子、两辈子到这辈子，我们还是继续被骗。
所以它是一直厄运循环的。因此走在这条菩提道上，今天我跟你讲了，你还要继续受骗吗？很难说，因为我们的智慧有限，因为你已经习惯了这样的一个模式，当你偶尔有智慧的时候就会想起师父说别被骗，可是你的智慧的力量、力道有限，所以要不断不断的发菩提心，忆佛念佛啊！每天起来你们都会照镜子，但别忘记那是假的，每一天都要提醒自己不要被假的骗了，要找回我们的菩提心，所以当下“南无阿弥陀佛”念一句，启发你的佛性。想一想佛陀的慈悲，忆佛念佛啊。现年当来，必定见佛，你就是佛啊。佛陀说我们都是佛，读过法华经的人都知道，第三卷最后一句话，自知当若，我自己知道我将来绝对能够成佛，因为你有佛的本性，你有跟释迦牟尼佛一样的东西，只是你忘了它，不知道放在哪，所以你要把它启发出来，找回你的菩提本性，它是清静的，它是慈悲的，它是智慧的，它是光明的。
所以每一天你都提醒自己要过着光明的一天，清静的一天，慈悲的一天，有智慧的一天。你面对镜子就是要告诉他，光明、慈悲的一面，你要把它感露出来。换句话说，如果你的力道不够，你就念“南无阿弥陀佛”, “南无观世音菩萨”，“南无消灾延寿药师佛”。就看你喜欢念哪一尊你就念。忆佛念佛，想到佛陀的慈悲，我们就念一句佛号。是伟大的佛陀告诉了我们这个道理，让我们别再走错了而继续轮回。他不断地提醒我们要有智慧，让自己的人生过得自在一点，然后可以引响别人。如果你天天烦恼，天天不开心，那你的家人，邻居、同事也会跟着你不开心，全体上下，都跟着你痛苦，那这种人生太没有意义了吧。我们应该以我们的快乐去感染人家，让我们光明面，也让别人更光明，那你才是一个真正的佛弟子。
释迦牟尼佛知道我们的娑婆世界是一个苦海，人生坎坎坷坷，可是我们不怕，因为佛陀说我们有一颗真正的佛性，也就是菩提心。这颗菩提心它可以面对所有的不如意，绝对没有问题，所以千万别说我的压力很大。成佛都没有问题了，何况是把人做好，把家庭处理好，把自己的责任做好。没问题，就怕你自己不相信自己有这份能力，就怕你自己放弃自己。所以你要靠谁？你要天天想到佛陀，他的慈悲，然后我们要懂得念佛，不只是嘴巴念，而是发自内心真正的来念。所以每天晚上至少要睡觉以前，五分钟也好，十分钟也好，坐的也好，站的也好，你就念佛。随着你的呼吸，你可以念佛，当下你很自在，你很轻松。没有任何的妄想，就是让你的心跟佛号连在一起。他会让你产生一种力量，他会引导你的佛性现前，你的光明的一面，就能够展现出来。
我们要极限自己，不必让别人知道我们怎样修，但是我们要让自己知道我是不是有天天正念。修行不是修给人家看的，不必时时展现给他人看自己有修，但一遇到事情来了，依然还是贪、嗔、痴。真正有修的人，他不用让人知道，而是让自己知道。以前我去百货公司看见那样东西，我会抢都把它抢回来，但现在呢，不会了，这就是修行。以前听到任何事情，你都会去找他人算账，你会去计较，会和人家争执，现在呢？讲就讲啊，他高兴就好啊。你不会被他影响，你也不会觉得什么特别的难过，有没有修？有修。修行要修到一个怎样的境界，都是由你自己负责任，而不是别人来证明说你很有修。是你自己对你自己的肯定。所以如果我们每一天都有自己固定的一个功课，让自己的心可以真正的静下来，随着呼吸念佛，呼吸长的人就念慢一点，一就是南无，吐出去，阿弥陀佛。你不用快，不用说要念很多，要跟人家吵架一样，不用的。是调你的心，跟佛融在一侩，让你的心跟佛陀的心一模一样的大慈大悲，大喜大舍，充满欢喜，自由自在。那今天晚上就开始做哦，最少十句也好。我们的心可以很自在，我们的心可以让我们逍遥，而且没有挂碍。
讲到这里就是要让你知道你的执著在那里了。你所挂碍的就是你的执著，这个执著是很可怕的，因为它会让你不自在。你执著就不自在。好比一个生意人，他这个月没有赚到这么多，他就不自在；想儿子的人若儿子不孝顺，他就不自在，因为他们执著。万一你的先生有外遇，你就不自在，因为你执著啊。你会说，那是应该的啊，因为他是我先生啊，又不是你先生，那你继续痛苦吧。问题是你要不要让自己别那么痛苦？你就要懂得怎么样的放下。你就想有一天你也会死掉，我们要懂得人世间的一切都是假的，骗人的。有些人不懂而紧抓着不放，这不是真正的爱。真正的爱，你要尊重他，你关怀他，你让他有成长的空间，你让他有自由的空间，这才是爱，可是你们都让他不自在，没有办法过得很快乐。所以你的爱只是为了满足你个人的贪欲，你的贪念。所以人世间很多的事情都是自己在寻找烦恼，自取烦恼。
发菩提心，忆佛念佛。我们念佛了以后，您的执著会慢慢的减到最低程度，因为佛的力量是无限的。一句阿弥陀佛，无量的光明，无量的清净，无量的慈悲。天天念佛，启发你的佛性，你也是无量的光明，无量的清净，无量的慈悲。所以你的日子会越来越好，而躺在你隔壁的那一位也会越来越好。我们用自己修行的方式来改变自己的人生，来改变自己的家庭，来创造美满的生活环境，来提升我们的生活品资。天天过得开开心心，让家人都能感受到原来学佛那么好，原来念佛那么好，原来修行那么好。那么我们大家都一起来学习。这要先从你开始，手指头要先指自己，从我自己开始。我让自己活得快乐，就是让我的家人活得快乐。我让自己活得自在，就是让我的家人活得自在。
我们要使自己的心放在哪一条水平线上？我么要体悟真心，然后就身子自在。我可以修得很圆满，我可以像观音菩萨般大慈大悲，凭声救
苦，你会像地藏王菩萨一样很有愿力，你可以像阿弥陀佛一样，时时刻刻关怀众生。然后你自己的修行在无形当中日积夜累，无限的增长，把你的慈悲扩移到所有的众生。从自己开始，到我们的父母，我们的兄弟姐妹，我们夫妻之间，亲朋好友，然后左邻右舍，你不断的延伸你的慈悲心，你的喜舍的心，你的光明的力量，你的智慧的力量，延伸出去，那你自己就很自在。不但生很自在，就是要让死的时候也很自在。菲律宾有一个老菩萨，他很认真的学佛，烧香拜拜和念佛，家里的事都很放下，他只有一心一意的念“南无阿弥陀佛”，而且他的脾气很好，他很少讲话，但也并没有脸臭臭的，给人感觉就很安详、自在。他即使在死的那一刻还是在念佛的，走得很自在，没有痛苦。
所以我们遇到任何的一个境界，都不要改变自己对佛的信心，那你对佛法就要有很深的了解，而且对你自己有相当的自信，我一定可以过得很好，你每天就会过得很好。我一定可以到西方，所以我觉得念佛可以到西方，这是自己对自己的一个肯定啊。那么我们人呢就是不够自信。自己对自己要有信心，那当然平常你就是要这样的用功，而不是快要断气了才来念佛。你在平时没有这种习惯，那当你生病的时候你还会念吗？不会。我们人要断气的时候最重要的就是身边要有一个善知识来带着他，这是最好的因缘。我们的第八意识最快八个小时它就走了，最慢有的一天、两天之后才走，甚至不走的也有，他就是一直守在那边，那就是执著的，放不下的。当我们的意识要离开的时候，它会舍不得，所以平时我们要有放下的习惯，不要太执著自己，要时时跟自己讲这个是假的。要体悟真心，生死自在。
换句话说，若你去西方极乐世界，你这个身体会去吗？不可能的。是我们的意识从我们的头顶出去极乐世界的。基本上，佛经记载人断气八或十个小时之后，头顶很热的话，他就是去极乐世界了；面很热的话，就是到天上去了；胸前很热的，他去当人了；膝盖很热的话，有可能去当畜生了；最不好的就是脚低热，糟糕了，下地狱了，那就得在七七四十九天内努力念佛，把他救回来，这是真的哦。所以如果要救一个刚断气的众生，最好的时期就是在七七四十九天内，可以跟他超度。超过了四十九天，就比较难了，因为已经决定去那里了。也有一种修行法门就是观想自己的意识是从头顶上出去的。
若我们要让自己的人生过得快乐一点，那你就要更懂得佛法；你要让自己死得很自在，你就一定要老老实实地去修，而不是嘴巴讲要修，但你的心则没有老老实实的念佛，没有真正的去除心中的贪、嗔、痴。没有真正的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶语、不绮语、不两舌。所以我们要活得自在，就要让慈悲心和取舍的心增长，要让你的光明遍照家人之外，还有亲朋好友，你要让你的智慧让你天天都很自在，没有烦恼。如果今生不修，是不是太可惜了。如果今生你不懂得掌握你的人生，是不是太可惜了。所以这辈子我们来人间最重要的责任就是要学佛，就是要懂得佛陀的道理，就是要让自己在菩提道上自在行。