斯里兰卡最大的人工湖 – Parakrama Samudraya.
*报导/摄影：法海月刊执行编辑黄亚瑞
6月13日下午约2时我们从Anuraphapara出发，一路南下，到傍晚才来到Polonnaruwa，另外一个斯国古都。在未下榻酒店Hotel Sudu Araliya 前 ，迎接我们的是一个大湖，湖边有不少男女老少在洗濯，这即是斯里兰卡最大的人工湖，Parakrama Samudraya，有如一片大海洋，即像传闻所说的一样，从此岸望不到彼岸，非常辽阔，是由公元12世纪的斯国古皇帝Parakramabahu一世所建的一座用于水利灌溉的人工湖。
下榻于湖边的旅馆时，大风吹得喇喇作响，我们以为会下大雨了，却也不是，是湖边的风很“拉风”，的确，如果不去了解，我们以为还是位在海边呢。Polonnaruwa的水灌溉系统是举世闻名的，其建造者巴喇国王甚至形容天上掉下的每一颗水滴都没有浪费掉，都被利用来灌溉稻田，因此当时的Polonnaruwa是个自供自足的古都。另外，它也是个战略地点，是斯里兰卡南下的冲道，同时，隔著一条Mahaveli河，它可以抵御北方南印度的敌军，即使是在前朝首都Anunarapada的时代，它已经是个北斯里兰卡的重要城镇了，自伟大的Parakramabahu国王迁都至Polonnaruwa波罗娜鲁哇（以下简称波城）後，它跟几乎有千年历史古城Anuradhapara享有同等的历史地位。
波城的国王巴喇卡玛岩乎第一世（以下简称巴喇国王一世）是个英明的领导者，他在波城建都之後，大力扩展他的军事力量，从北打到南印度，从东打到缅甸，同时又把前朝的各个人工湖贯通建成巴喇卡玛湖（意为巴喇卡玛之海），有6千亩之宽，可以灌溉16千亩的稻田，成为当时东西的米仓。当然他最重要的贡献是复新已被北方印度国王占领的阿奴城後所破坏的佛教。他邀请缅甸的法师来恢复僧律，兴建佛寺、佛塔、佛像，及据传供奉佛牙舍利及乞钵的佛殿，还有七层高的皇宫，皇帝浴池，Galvihara石雕的三身佛像，使当时的斯里兰卡国国势辉煌一时 。
公元12世纪的斯国古皇帝Parakramabahu一世 – 巴喇国王。
6月14日早上我们从新的波城出发来到旧都的历史皇城。首先我们来参观一座独立的大石雕像，据称是伟大的巴喇国王一世的雕像。这个壮硕的国王戴著一顶帽子，留把胡子，坦露右肩，穿著长袍，击上腰带，光著足，手中拿著一叠的贝叶经文，一副恬然自得的样子，在晨早的阳光下，白中带泥黄色的身躯显得它非常雄伟有劲。不过这个雕像属谁有个争议性，有的专家说他是个修行者（或僧人），因为他手中拿著贝叶经文，想像一下，国王应是拿著武器等什么的才能表现他的英明神武的，这也不无道理。有的又说他是某个本尊（佛或菩萨）的代表，说法不一。我宁可认为他即是巴喇国土的塑像，因为他在神情上并不像修行人的严肃或本尊般的庄严，而是带著一个傲慢自得的样子。
波城在古代建城时，东西长三公里，南北宽五公里，分内城和外城，各有四个东南西北城门，城墙又分几个阶段，是个有很好规划的古城。同时它又建在巴喇湖之边，道路四通八达，依地势而铺上小径、通道，各建筑之间又设有庭园和保护森林，城市中心即是佛牙寺，城外即是各种佛寺、塔，可见巴喇国王一世的英明神武。
巴喇国王的石雕其实就在巴喇湖旁边被发现。我们接下去参观其它的古迹，即在波城内外打转。旅巴把我们载往另一个景点，经过波城的博物馆，绕过一座皇室浴池，来到波城最後一位皇朝Nissanka Malla 的议会厅。也是在巴喇湖边。大多数的斯里兰卡的古迹都是不见顶的，只馀下基层和柱子，玛拉国王的议会厅也是如此，它有二层长方形简单的基层，有四排石柱子，据称石柱上刻有每位大臣应该坐的位子。国王的宝座是一头石狮子，造型非常的雄壮，大眼睛、大嘴巴，强壮的身躯和四肢，耳朵跷起来，张牙裂齿的，非常醒目。
斯里兰卡号称狮子国，国王就应像头狮子般勇猛了，我们最感兴趣的自然是这一头狮子了，每个人都拥抱它、亲它，跟它合照。就连斯国十九世纪时的英国统治者Govener Gregory都把它运到哥伦布的博物院，坐在它上面拍照，後来为了尊重古文物而又用底轨车道把它运回原地。我们这样糟塌古文物令作家梁放大感不满，他说西方游客就会非常尊重古文物而不随意去触摸它，而破坏了它。离开玛拉国王的会议厅，我们乘车来到了巴喇国王的皇宫，称为Parakramabahu Palace。
波城最后一位皇朝NIssanka Malla – 玛拉国王的议会厅。
这是个令人震撼的古迹，是我在斯里兰卡所看到的最雄伟的建筑。它丰厚的墙壁，只是馀下的三层楼，像几个巨人般矗立在我们眼前。这个原七层楼高的皇宫拥有一千个房间，有数百根石柱支撑著。我们从皇宫的中轴走过去，还可看到壁上的一排排的钳口，是各个层楼的横木梁架，据说从三楼以上就是木制的架构，现在已不见踪影，不过考古学家在宫中发现了上楼的石阶。据称皇宫有个大舞厅、餐厅、贮藏室、厨房及粪池等。走到皇宫的後方，是一排排的石基、围墙等。据说在皇宫的旁边巴喇国王还建了一个600尺高的舍利塔，是当时最高的建筑，可见当巴喇国王的国势如此强盛，一千个房间，同时可以容纳多少人？一天要多少食粮？怎样维持他们之间的关系？可说当时的巴喇国王拥有斯里兰卡最顶端的军事力量和外交关系了。
在皇宫的西向是巴喇国王的议事厅，或称为人民会堂（Audience Hall） ，大有社会主义的意味。它比Nissanka Malla的议事厅华丽的多，它有三层石基，最下一层周围也华美的多，有各种花纹、宝瓶图案等，有二个石狮子守著进口，下阶梯的扶手是二个象形的石像，它的鼻子就成为了扶把，然後在阶口有个半月形的石灰块，它的圆周雕满了火焰，表明三界如火宅，接下来是各种动物，如象、马、虎、鹅等等表示众生的贪、嗔、痴等，以直到中央的一个半月形，代表涅盘，这是在很多佛寺门口，塔前都可以看得到，在在的提醒大家要精进修行解脱，很有意思。
从人民议会厅的北门出来，来到一片综合各类古圣迹的黄金地带，这里的古迹是波城最早及最稀有的。比如令人惊艳的Vatadage舍利塔建于公元7世纪，即是在前朝的古都Anuradhapara时已经有了。这座圆形的古塔分二层石基，有四个进口处，各有二座龙王化成守卫的雕像把守，走上石阶，东南西北各有一座佛像，中央是一盖杯形的小圆塔，四周有围墙围著，还有石柱，据考古学家说，塔上应该还有个圆形的盖。它精致的雕塑，龙王守卫，进口的半月形石灰石垫，庄严佛像及中央盖杯的塔是当时宗教建筑经典之作，我依照惯例，绕塔三匝，口诵佛陀圣号，算是领略到公元7世纪的佛法风情。
在圆形塔之旁是波城保存最好的古代佛寺Thuparama，由砖块石片砌建而成，造型非常的严谨，线条硬朗，就如一块大石块般安在大地上。虽说这也是巴喇国王时代的建筑，但考古学家说这应是更早的10世纪Vijayabahu一世的作品，它以莲花径和莲花作为柱子的装饰，同时以石片在建筑的支梁接触点做出仿木的形状。我们从它的拱形门进入寺内，只感到一片清凉，寺内的墙壁也是拱形的，在南亚洲是个少见的建筑架构和设计。寺内摆放著一些佛像，可以追溯到公元7世纪，有说是大理石砌成，线条非常流畅，可以看僧服紧紧贴在身上和其褶纹，其中二尊立佛据说是当时的典型之作。寺前大门入口处开了个天窗，当阳光照进来时，据说可以照到当时寺中所供的主尊佛像，佛像的眼睛因镶上宝石而闪闪发光，也说明了当时的国王对佛教非常的虔诚。
波城保存最好的古代佛寺Thuparama。
在Atadage圆形舍利塔的北方对面是建于12世纪的Hatadage佛殿，据称是当地供奉佛牙舍利的其中一间。这二层的佛殿已被战争所破坏，原本供奉佛牙舍利的二楼已不见了，由来自12世纪为争夺佛牙舍利的大军所摧毁，而楼下供奉的菩萨像也不见了脸部和双手，整个建筑非常凋零。显得更凋零的是圆形舍利塔的左手方，是个七级的塔形建筑，目前还不知它的类形级别，有揣测它是不同形式的舍利塔，我想它会不会是中国塔的雏形造型？或许是的，另一个有趣的东西是在佛牙舍利殿的左手边，是一块长方形的大石，平滑的表面上刻满了字。相传是Nissanka Malla国王从狮子岩（Segiri）带过来，约27尺长，4尺半宽，2尺厚，记载Nissanka国王的丰功伟迹，类似中国人的石碑或铭文，看来天下的皇帝的心理是如此，所谓人死留名，虎死留皮，江山带不去，又怕後人忘了他，刻下了他的伟大事迹，也成了一个珍贵的历史考古资料。
离开了黄金地带的古圣迹后我们乘巴士一路北上，出了波城的外城来到一片青翠绿的园地，天气是炎热的，走过一条翠林小道，有二三只猴子在旁嬉戏，然後眼前一亮，我们看到了令人震撼的石刻雕像群，一共有四尊佛像，有禅定的，有立足的，涅盘的及刻在石窟中的，他们称此为Gavihara。
Gavihara是一块从巨大的大理石分别雕砌成的四大尊佛像，代表了斯里兰卡佛像的精华。它们不但精美也保存得最好，雕像上还保留著大理石的线纹。同样的，我们必须脱下鞋子，踏在金沙地上，逐个礼朝诸佛像。事实上他即是释迦牟尼佛的禅修坐像、开悟之像、立像和涅盘像。我们是从涅盘像看起的，这50尺长的卧佛雕得非常传神，佛身有50尺长，佛的脸部表现了安祥之外，还显示出深度解脱的喜心。他的卧姿是狮子向右的吉祥卧。经中提到释尊劝导修行人如果修行时身体太疲倦时，可以像狮子一样躺下来休息，就是如此的卧姿。它右手放在脸颊下，左手放在身上，双脚紧合，向右而卧，如此让身心都得到很好的休息。此尊卧佛的僧衣雕得非常精细，僧衣还整整齐齐的摺叠在左脚上。我们看它的脚掌心，依然是刻有法轮莲花花纹等，这是在斯国常见的。
再过去是一尊立佛。此尊立佛有个罕见的姿态，他把双手交叉在胸前，左脚部稍为曲前，嘴唇角稍为扬起，脸带微笑。有说这是佛在开悟後，在菩提树对面的小山丘上，站了七天，凝视著菩提树以感恩他在禅修时替他遮阴盖雨的，整体造型非常雄壮。笔者前些去朝访印度的菩提迦耶道场时，也曾在当年世尊所站的小山丘上禅修，因此有在他乡遇故知的感觉，特别感到亲切。
再过去是一个石窟，里面是一尊禅坐的佛像，围绕著印度教婆罗门天、大梵天神、龙王等。我想这该是世尊开悟的情况，有诸天来赞叹或大梵天神来请法，可惜被当局用玻璃片隔开来，不能近看。在此佛像和立佛之间的大理石上据称保有巴喇国王所立下的诏书，指示僧人应所遵守的戒律，大乘佛法和南传佛法的三藏经义，非常珍贵。
最前面一尊是世尊的修行禅坐像，彼神情显得比较严肃，有如进入甚深的禅定和观照。桑卡拉长老带领我们这一众香客在佛前作了一段简短的祈颂，让我们的心深深的领会到世尊一生的修行。这四尊佛像闻名瑕尔，据称每年吸引了数百万香客或游客到来。笔者在数年前游历过中国丝绸之路一带的石窟，其佛像雕塑大异斯里兰卡的佛像，彼等的雕像多带神话的色彩，不同此地的佛多人像化，并且具有斯里兰卡人圆硕的形态。
据考古学家说，这四尊石雕大佛中部前方应盖有个大礼堂，是国王召集僧人之用，而每尊佛像又各有自己的殿堂，建材应是木或砖块，有趣的在石板上记录了当时国王召集僧人的出席人数，以确认每一位僧人都到会而没遗漏在会堂之外。
（待续）
（按图片以看说明）
